Vydubitsky klosteris ir sens klosteris Kijevā. Klosteri no 1070. līdz 1077. gadam uzcēla Vsevolods Jaroslavičs, Jaroslava Gudrā dēls. Tas bija Vsevoloda dēla Vladimira Monomaha un viņa pēcnācēju ģimenes klosteris.
Tiek uzskatīts, ka klosteris un tā apkārtne Vydubychi cēlušies no senās leģendas par Vladimiru Kristītāju un sakauto pagānu dievu Perunu. Tajā stāstīts, kā kņazs Vladimirs Svjatoslavičs dienā, kad nolēma kristīt Krieviju, pavēlēja visus Perunas un citu dievu koka elkus iemest Dņeprā. Senajai ticībai uzticīgie laicīgie skrēja gar upi un aicināja dievus parādīties un izpeldēt, kliedzot “Perun, pūt!”. Vietu, kur elki beidzot nonāca krastā, sauca par Vydubychi. Tā stāsta leģenda. Jāšaubās, kā smagais Peruna elks ar dzelzs ķiveri galvā un zelta ūsām (kā vēsta hronika) varēja no Počainas ietekas izpeldēt pa Dņepras krācēm vairāk nekā 10 km un izpeldēt ārā. Vēl viena vārda izcelsmes versija ir no krustojuma. Ir zināms, ka pat pirms Krievijas kristīšanas klostera teritorijā bija šķērsojums pāri Dņepru. Laji šķērsoja "ozolus" - laivas, kas izdobtas no masīvkoka ozolu stumbriem. Šeit, Vidubitskas traktā, bija liels ozolu mežs. Vārdu Vydubichi varētu dot arī pazemes klosteris, kas pastāvēja pirms Krievijas kristīšanas Zveriņeckas alu teritorijā, kas pēc oficiālās kristietības pieņemšanas “izvilka” no zemes un necienīgi ieņēma pagānu teritoriju. templis krastā pie pārejas, kas vēlāk kļuva par prāmi.
Vydubitsky klosteris bija Monomakhoviču patrimoniālais klosteris. Pirmajos 120 pastāvēšanas gados klosteris ātri kļuva par Kijevas laicīgās dzīves centru. Šeit prinči organizē sarunas, pulcē armiju un lūdzas pirms kampaņām. Klosterī dzīvo un strādā daudzi mācīti mūki. Viņu vidū bija Silvestrs un Mozus, kuri sniedza nozīmīgu ieguldījumu grāmatas “Pagājušo gadu pasaka” tapšanā. Klosteris pārdzīvoja Batu un Andreja Bogoļubska iebrukumus, vairākas reizes nodega. Pēc 13. gadsimta klosteris zaudēja savu agrāko varenību un to atguva tikai 17.-18. gadsimtā, kad to sāka celt par militāro vadītāju un mākslas mecenātu naudu. Pēc sicularizācijas dzīve klosterī praktiski apstājās un klosteris pārvērtās par ievērojamu personību nekropoli.
Pirmās klostera ēkas bija koka un līdz mūsdienām nav saglabājušās. Tikai dažas no klostera baznīcām izdzīvoja gadsimtiem ilgi. Viena no tām ir Erceņģeļa Miķeļa baznīca, kas celta Vsevoloda vadībā. Tas bija milzīgs templis ar krusta kupolu ar trīs robežām, kas celts, izmantojot padziļinātu rindu tehniku. Svētā Miķeļa baznīca, iespējams, ir senākā kristiešu celtne Kijevā, kas saglabājusies līdz mūsdienām. 15. gadsimta sākumā baznīcu un kalnu, uz kura tā atradās, sāka izskalot Dņepra, un būves drošībai pilsētas varas iestādes uzcēla galma arhitekta Milonega projektētu balsta sienu. Tomēr pēc 35 gadiem puse Sv. Miķeļa baznīcas (kupols un visa altāra daļa) tomēr sabruka Dņeprā kopā ar Miloņegas atbalsta sienu. Baznīca tika rekonstruēta tikai 1769. gadā - ukraiņu baroka stilā.
No 17. gadsimta beigām klosteris ieguva vairākas ievērojamas mūra celtnes: par Starodubas pulkveža Miļaševska naudu šeit tika uzcelta kazaku baroka stila pieckupolu Sv. Jura baznīca, Pestītāja baznīca un ēdnīca. 1696–1701). Par hetmaņa Daņilas Apostola naudu celtais zvanu tornis tika uzcelts 1727.–1733. gadā un uzcelts 1827.–1831. Sākotnēji tas tika veidots kā frontons, bet, kad tika pabeigts augšējais slānis, tas sašķiebās un radīja milzīgu plaisu, tāpēc apakšējais slānis bija jāmūrē, un vārti tika izgatavoti netālu. Lielākā daļa klostera ēku tika atjaunotas 1981.-1985.gadā Pieminekļu aizsardzības biedrības uzraudzībā, taču daži restaurācijas darbi tiek veikti arī tagad, jau par paša klostera līdzekļiem.
Klosterī atrodas nekropole, kurā apglabāti daudzi izcili zinātnes, mākslas un sabiedriskie darbinieki, galvenokārt 19. gs. Šeit ir apglabāts Ļeļavskis, Ušinskis, Afanasjevs, Bets u.c.. Tarass Ševčenko sapņoja tikt šeit apglabāts, jo, pēc daudzu viņa laikabiedru domām, šī vieta minēta viņa dzejolī "Zapovits". Tomēr viņš bija apkaunots dzejnieks, tāpēc pilsētas varas iestādes neļāva viņu apglabāt Kijevas un tās apkārtnes robežās. Taču līdz mums nonākušas diezgan detalizētas 19. gadsimta klostera skices, kas tapušas ar izcilā dzejnieka roku.
Klosteris ir aktīvs, pieder UOC-KP. Tagad klostera teritorijā atrodas keramikas darbnīca, vīnogulāju aušanas darbnīca, kā arī neliels rehabilitācijas centrs narkotikām. Baznīcās notiek restaurācijas un krāsošanas darbi. Izlasiet pilnībā ↓